圣经百科

广告

圣经有什么来历?

2011-09-20 14:48:50 本文行家:jonah

圣经全是神的呼出,每卷都是神的启示,逐字逐句都是出于圣灵的感动,其准确性是绝对的。圣经的功用是:一、给主耶稣作见证;二、使人有得救的智慧,并作人得重生的种子;三、是信徒属灵的奶水和食物;四、叫属神的人得以完全。

 

圣经圣经
你知道吗?
一 圣经的来源是甚么?
二 圣经的功用有那些?
三 新、旧约圣经各有多少卷?
四 圣经写作的时间历经多久?
五 新、旧约圣经权威认定在甚么时候?
六 请说出新约圣经每卷的名称。



我们得救以后,要得着属灵的栽培,就不能不认识圣经。两千年来,基督徒都承认一件事,没有一个人不认识圣经,而能好好认识主。

神给我们属灵的产业,一面是看不见的圣灵,一面是看得见的圣经。一面是圣灵在我们里面,一面是圣经在我们外面。一个正确的基督徒,对这两面该是绝对平衡的。若是光有里面的圣灵,而没有外面的圣经,人就非常容易错误。若是光有外面的圣经,而缺少里面的圣灵,人就会非常的死寂,一点没有生气,一点不活泼。

基督徒恰如一列火车,里面需要有推动的能力,外面需要有铁轨。有这里外两面的配合,这列火车才能推动,并且推动得好。圣灵在我们里面和圣经在我们外面,刚刚好就是这样。若是你里头满有圣灵,也在外面认识圣经,这样,你这个基督徒定规是活的,又是稳的;是动的,又是准的。你是活而稳妥,动而准确的基督徒。

壹  圣经的来源

一  圣经是神的呼出

圣经是神的呼出。(提后三16。)这告诉我们,圣经不是出于人的意思,不是出于人的思想,乃是神将祂的意思,将祂的话语,藉着祂的灵,呼到写圣经的人里面,再从他们里面呼出来。因此圣经里头有神的成分,也有神的味道。我们作基督徒最大的快乐,或者说最大的福气,就是天天能藉着神所呼出来的话,而接触神自己,尝到神自己。

二  圣经是人被圣灵推动,从神说出来的

圣经既是神藉着祂的灵,将祂的话从人里面呼出来的,就圣经的话绝没有出于人意的,乃是人被圣灵推动从神说出来的。“人被圣灵推动从神说出来”,(彼后一20~21,)这句话有二重的意思:第一是人被圣灵推动;第二是从神说出来。在希腊原文,被圣灵推动的意思,就如同帆船被风推动一样。当日写圣经的人,是受了神的灵感,在圣灵的能力之下,被圣灵吹着、带着而说出神的话来。并且他们说话,是从神里面说出来的。是神的灵推动人说的,也是人从神里面说出来的。换句话说,就是神从人里面,藉着人的口,把祂自己的话说出来。

撒母耳记下二十三章二节说,“耶和华的灵藉着我说,祂的话在我口中。”这是大卫说的。他自己告诉我们,他说的那些话,乃是神的灵藉着他说的,而且是神的话在他口里。不光是圣灵藉着他说话,并且是神的话摆在他口里,是神的话从他口里说出来。这就是圣经。

三  圣经是神在众先知里面说话,并在祂儿子里面说话

旧约是神在众先知里面说话,新约是神在祂儿子我们的主耶稣里面说话。(来一1~2。)所以不论旧约众先知所说的话,或是新约主耶稣所说的话,都是神所说的话,都是出于神的。

四  圣经是圣灵所启示的

约翰福音十六章十三节:“只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际,因为祂不是凭自己说的,乃是把祂所听见的都说出来;并要把将来的事告诉你们。”(约十六13。)主在这里所说的,也是证明,在圣灵降临以后,祂的门徒们所讲所写的,乃是“圣灵告诉”他们的。所以主这话也就是证明,在祂升天以后,祂的门徒们所写的新约各书,乃是出于圣灵的启示,其神圣的权威是祂所承认的。

所以圣经乃是神吩咐人写的话,(出三四27,)是神的灵藉着人说的话,是神的话藉着人的口说出来,(撒下二三2,)是人被圣灵感动所说出的话。(可十二36。)旧约是神吩咐先知所说的话,(耶一7,)是神的话临到先知,(结一3,)是神的灵藉着众先知所说出的。(亚七7,徒三18,二八25,罗一2,彼前一10~12。)新约,有的是神在主耶稣里面所说的话,(约十四10,)有的是圣灵指教使徒们所写的话。(林前二13。)圣灵指教使徒所写的话是像旧约圣经一样神圣。(彼后三15~16。)所以全部圣经都是出于神的话语,逐字逐句,一点一画,(太五18,)都是神所默示的,人不可加添,也不可删减。(启二二18~19。)

贰  圣经的功用

一  给主耶稣作见证

圣经的第一个功用,是给主耶稣作见证。(约五39。)主耶稣是圣经的题目,是圣经的内容;圣经是主耶稣的说明,是主耶稣的发表。主耶稣是神活的话,圣经是神写的话。圣经这写的话,若没有主耶稣那活的话作实际,圣经就不过是空洞的道理,虚空的字句。主耶稣那活的话,若没有圣经这写的话作发表,主耶稣就玄妙难得认识,渺茫难得捉摸。但有了圣经这清楚确定的说明,明白的启示,主耶稣就能具体的给人认识,确定的给人了解。不只新约各书都是启示主耶稣的,就是旧约各部分,无论是摩西的律法、先知的书、诗篇(旧约共分这三大部分),无不都是为主耶稣作见证,说到主耶稣。所以我们若要认识主耶稣,就非读圣经,非明白圣经不可。

二  使人有得救的智慧

圣经的功用,一面是为着主耶稣,一面是为着我们;一面是为主耶稣作见证,一面是叫我们蒙恩典得建立。在为着我们这一面,圣经的功用第一就是叫我们有得救的智慧,(提后三15,)将神在基督里的救法,和人因信得救的途径,启示给我们,使我们晓得蒙恩的路,明白得救的方法。

三  使人得蒙重生

圣经在我们身上第一步具体的功用,就是使我们得蒙重生。(彼前一23。)圣经是活神的话,里面含着活神的生命。当我们用信心接受圣经的话到我们里面时,圣经的话就像生命的种子落到我们里面,将神的生命种在我们里面,使我们有了神的生命,而得着重生。

四  是信徒属灵的奶水

当我们初蒙恩的时候,对于属灵的事领会力不彀强的时候,圣经的话有的也像奶一样,能餧养我们,使我们在属灵的生命上得以渐渐长大。(彼前二2。)所以一个初得重生的信徒,必须爱慕圣经的话,像才生的婴孩一样,爱慕那诚实的话奶。否则,他属灵的生命必不能长大,必一直作一个在基督里为婴孩的人。(林前三1~2。)

五  是信徒生命的食物

圣经的话也是我们属灵生命的食物。(太四4。)我们肉身的生命如何需要营养,我们属灵的生命也同样需要营养。属灵生命的营养,只有圣经的话能供应。我们要在神面前作一个活泼而刚强的人,不能单靠食物,也必须靠神口里所出的一切话,就是圣经的话。我们必须把圣经的话当作食物吃下,(耶十五16,)甚至看重圣经的话过于食物。否则,我们属灵的生命就不能长大。我们对于领会圣经的话,必须习练得通达,使我们能领会圣经中那些难解的话,像长大成人的人能吃干粮一样。(来五13~14。)否则,我们属灵的生命就不能强壮。

六  叫信徒得以完全

圣经的教训能叫我们有忍耐,蒙激励,而得有盼望。(罗十五4。)许多信徒,当他们落到患难病困中,无法忍受,伤心失望的时候,因着读到一段或一句圣经,就在心里有了忍受的力量,或蒙到无上的安慰,而得有出人意外的盼望。圣经中也记载了许多事,能作我们的鉴戒,使我们受警戒,得到前车之鉴,而生戒心,免蹈前辙。(林前十11。)所以圣经能在我们得着重生之后,教训我们,督责我们,使我们在各方面归正,教导我们在凡事上学义,叫我们这些属神的人得以完全。(提后三16~17。)

参 写圣经的人、地、时间

一  旧约

旧约圣经从创世记到玛拉基书共有三十九卷。其著者包括摩西、约书亚、撒母耳、以斯拉、尼希米、大卫、亚萨、希幔、以探、可拉的后裔、所罗门、亚古珥、利慕伊勒、以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅、哈该、撒迦利亚、玛拉基等等,最少有三十二人,其中有文学家、政治家和军事家,有祭司、君王和先知,也有平民、牧者和农夫。大部分是以色列人,也许有几位是外邦人。

旧约圣经写作的地点,有的在西乃山,有的在旷野,有的在迦南地,有的在耶路撒冷,也有的在外邦地。

二  新约

新约圣经从马太福音到启示录共有二十七卷。

马太福音 - 是马太写的。他原是一个税吏,出身卑下,但蒙主呼召,作了主十二使徒之一。他的福音书,大概是写在犹太地。

马可福音 - 是马可写的。他是一个很平常的门徒。他的福音书,大概是在罗马写的。

路加福音 - 是路加写的。他是一个外邦的医生。他的福音书,大概是在外邦写的。

约翰福音 - 是约翰写的。约翰原是一个加利利的渔夫,没有受过多少教育,但也蒙主呼召,作了主十二使徒之一。他的福音书,大概也是在外邦写的。

使徒行传 - 也是医生路加写的。此书大概也是在外邦写的。

从罗马书到希伯来书,共十四卷,都是保罗写的。他原是犹太教的一个激烈分子,也是一个博学之士,有才、有能、有魄力、有作为,在早年时就蒙主特别呼召,作了外邦的使徒。他的书都是在外邦写的,有的在罗马监狱中写的。

雅各书 - 是雅各写的。他是主耶稣肉身的兄弟,(加一19,)也是一个虔诚的基督徒,成为教会的柱石,(加二9,)但相当有犹太教的背景。他的书大概是在耶路撒冷写的。

彼得前后书 - 是彼得写的。彼得也是一个加利利的渔夫,没有受过多少教育,但蒙主呼召,作了主十二使徒中的第一个。他的书大概也都是在外邦写的。

约翰一、二、三书 - 也是使徒约翰写的。此三书应该都是在外邦写的。

犹大书 - 是犹大写的。他也是主肉身的兄弟。此书可能是在犹太地写的。

启示录 - 也是使徒约翰写的。此书是写在外邦地,也许是在拔摩海岛上。

三  时间

旧约头几卷 - 摩西五经,约在主前一千五百年时写的。末一卷玛拉基书约在主前四百年时写的。所以全部旧约三十九卷,经过一千一百年之久才写完。

新约头一卷马太福音,约在主后三十七年到四十年之间写的。末一卷启示录,是约在主后九十四年到九十六年之间写的。所以新约是在五十几年内写成的。这样,全本圣经的写成,从创世记到启示录,相距时间共约一千五、六百年之久。

肆  圣经的完成 - 圣经权威的认定

一  旧约

1  摩西五经

在旧约里面,摩西五经一向被犹太人承认是出自于神,绝对神圣有权威,因为是神所启示,摩西写出来,而由他们祖先一直传下来的。直到今天,犹太人虽认为全部旧约都是出乎神的,但他们给摩西五经一个特别的地位。在全世界的犹太会堂里,最少都有两三部摩西五经摆在那里。他们不一定有旧约其它各卷,但一定有摩西五经。

2 其它各卷

旧约其它各卷,因着它们本身的价值和权威,也就陆续被神的子民承认是出乎神的。有一个写书的人说得最好,他说,一棵树不需要一定标出名字,只要慢慢长大,开花结果,自然就被人公认是甚么树;照样,圣经各卷到底是不是出乎神的,也不需要太去标明,只要经过时间的考验,它的价值和权威自然也就显明出来了。这话是很对的。在摩西五经以后,历代神的百姓中间那些受感写书的人,他们所写出乎神的话,经过长时间的考验,就被神的百姓都认为是出乎神的,因为有权能在其中。

到主前四百五十七年,文士以斯拉就把摩西五经,和历代在神子民中间被大家公认有权威的著作,安排汇集在一起,作为旧约各卷。(惟缺尼希米记和玛拉基书两卷,因为那时这两卷还没有写出来。)犹太权威史家约瑟夫(Josephus)和外邦史家,都证明此事。

以斯拉之后,在犹太人中间,有一个称作大会堂(Great Synagogue)的文士团体,继续这汇集审定的工作,到主前四百年完成。所订定的旧约,有我们今天所有的各卷。所以到了主前四百年的时候,旧约不光是写成了,并且也经过审定而被公认了。

无论如何,最晚到主前二百七十七年,七十士将旧约译成希腊文时,旧约各卷必已订定了。

二  新约

1 福音书

初期教会聚会,常读福音书和旧约。所以新约中最早被教会承认的是四福音。

2 其它各卷

等使徒们过去,有些人冒名写书,就有些紊乱,所以那些在初期教会中作首领的,就是所谓的教父们,就把使徒们所写的书,搜集在一起,和福音书同列。到玻雷卡(Polycarp)殉道不久,各地教会对于新约圣经的看法,大致相同。惟对于希伯来书、雅各书、彼得后书、约翰二书、约翰三书、犹大书和启示录,这七卷可否列入圣经,尚有出入。但因为这七卷的确是圣灵默示的,有神圣的权能和价值,所以经过了再长一段时间的考验,到主后三百九十七年,在非洲北部迦太基(Carthage)由各地教会首领所聚集的大会,就承认这七卷也是新约圣经的一部分,并且公布新约为二十七卷,如同我们今日所有的。所以到了主后三百九十七年迦太基大会的时候,全部圣经新旧两约,就都给神的子民公认而确定了。

分享:
标签: 圣经的来历 神的呼出 圣经的权威 | 收藏
百科的文章(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。如需转载,请注明来源于www.baike.com